Cremildes Ferreira Bahr: Defensora do Fandango e Patrimônio Caiçara Paranaense

Faleceu Cremildes Ferreira Bahr, destacada defensora do fandango paranaense e da cultura caiçara, importantes manifestações da herança imaterial do litoral paranaense. Sua morte representa a perda de uma guardiã fundamental de tradições que integram o patrimônio cultural brasileiro, especialmente aquelas vinculadas às comunidades tradicionais do sul do país.

Contexto

O fandango paranaense e a cultura caiçara constituem expressões culturais enraizadas nas populações tradicionais do litoral sul, particularmente no Paraná. Trata-se de patrimônio imaterial, inscrito no registro de bens culturais brasileiros sob a proteção da legislação de preservação cultural. As práticas vinculadas ao fandango — dança, música e sociabilidade — representam um acervo vivente de conhecimentos e tradições transmitidos por gerações.

Cremildes Ferreira Bahr, nascida em contexto de vulnerabilidade socioeconômica — com interrupção de sua educação formal aos 20 filhos da família — transformou sua trajetória em missão de preservação. Ainda na adolescência, quando sua família enfrentava dificuldades e perdeu o pai, foi-lhe imposto o abandono dos estudos formais. Contudo, a orientação materna direcionou-se para a aprendizagem contínua, princípio que nortearia toda sua atuação posterior na salvaguarda de tradições locais.

O que foi decidido

Ainda que não se trate de decisão judicial propriamente dita, o falecimento de Cremildes marca um ponto crítico na transmissão geracional de conhecimentos caiçaras. Sua morte evidencia a fragilidade das correntes de transmissão oral e vivencial que caracterizam o patrimônio imaterial, demonstrando a urgência de políticas públicas de registro, documentação e capacitação de novos guardiões culturais.

A trajetória de Cremildes exemplifica a tensão entre necessidades econômicas imediatas — que a forçaram ao abandono da escolaridade formal — e a preservação de bens culturais coletivos. Sua persistência em aprender, apesar das limitações materiais, traduziu-se em atuação de defesa das manifestações caiçaras contra processos de apagamento e descaracterização.

Base normativa e precedentes

• Constituição Federal, art. 216 — Define o patrimônio cultural brasileiro como integrado por bens de natureza material e imaterial, incluindo as formas de expressão e conhecimentos das populações tradicionais.
• Lei 3.551/2000 — Lei de Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial. Estabelece o Programa Nacional do Patrimônio Imaterial (PNPI) e mecanismos de documentação, transmissão e salvaguarda.
• Decreto 3.551/2000 — Regulamenta o registro e oferece categorias como Ofícios e Modos de Fazer, Celebrações e Festas, Formas de Expressão (incluindo danças e músicas tradicionais), e Lugares.
• Convenção para Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial (UNESCO, 2003) — Instrumento internacional incorporado ao ordenamento brasileiro que reconhece práticas, representações e expressões como patrimônio coletivo.
• Jurisprudência consolidada — Tribunais brasileiros reconhecem o valor constitucional de manifestações culturais de comunidades tradicionais, especialmente quando ameaçadas de extinção.

Impacto prático

O desaparecimento de guardiões como Cremildes Ferreira Bahr coloca em risco:

• Transmissão geracional: O conhecimento tácito sobre técnicas, ritmos, passos e contextos de realização do fandango encontra-se vulnerável a perda irreversível quando detido por poucos indivíduos idosos ou em risco;
• Políticas de salvaguarda: Ressalta a necessidade de intensificação de programas de documentação audiovisual, registro escrito e capacitação de mestres e aprendizes nas comunidades caiçaras;
• Reconhecimento institucional: Indica lacunas em mecanismos públicos de identificação e apoio a detentores de conhecimentos tradicionais, especialmente aqueles oriundos de contextos de vulnerabilidade social;
• Pesquisa e academia: Abre demanda para estudiosos do patrimônio imaterial voltarem atenção urgente ao registro de narrativas, práticas e significados antes que se percam.

O que observar

A morte de Cremildes evidencia questões estruturais na preservação cultural brasileira:

1. Lacunas de documentação: Muitos guardiões de saberes tradicionais falecem sem que seus conhecimentos tenham sido adequadamente registrados em suportes acessíveis.

2. Políticas insuficientes: Os programas federais e estaduais de patrimônio imaterial enfrentam limitações orçamentárias e de cobertura territorial, deixando comunidades menores desassistidas.

3. Transmissão intergeracional: A interrupção educacional forçada — como a que Cremildes enfrentou — reproduz-se em muitas famílias de comunidades tradicionais, enfraquecendo a capacidade de transmissão.

4. Próximos passos: Espera-se que órgãos como o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), em articulação com universidades e organizações da sociedade civil, acelerem projetos de salvaguarda nas comunidades caiçaras paranaenses.

5. Memória coletiva: A documentação da trajetória de Cremildes — sua vida, atuação e legado — pode servir como modelo para políticas de reconhecimento de defensoras de patrimônio imaterial em contextos de vulnerabilidade.